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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    由是之故，也便说性起有因果。这对话又比较了「性起」和「缘修」的「离相」性。「性起」是以觉体为本据，而觉体本来便是无一切分别相，其「离相」性非是来自外缘，故说它是「无缘即不损」。而「缘修」所修成的「离相」性，乃是後天修习所得，而如上节指出，智俨认为後天修习是以圣教为缘，故说由「缘修」达成的「离相」性，为「离缘则不成」。很明显，这里所谓「性起」跟「缘修」的分别，无非是本文上面所提及的净分缘起中之「本有」...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461141210.html

  • 论《坛经》中的心性之禅

    烦恼。由“无相”而达于“无住”还需进求“无念”，无念并非百物不思，念尽欲除。即并非要刻意除却自然之念，而是在于不依境起，不随法生。六祖解释说“无相”时说：“何名无相？无相者，于相而离相。” 32 这里...日常生活之中，在照常接触外部境界的情况下，在思想上不执著名相，达到精神上的自在。在 “无相而离相”的基础上又怎样成立“无相为体”？六祖在坛经中说：“要外离一切相是无相。但能离相，性体清净，这就是以无相为...

    释如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html

  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    工夫。《坛经》说：“我此法门，从上已来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本。何名无相?于相而离相。无念者，于念而不念。无住者，为人本性，念念不住，……念念时中，于一切法上无住，一念若住，念念即住，名...相，是无相；但能离相，性体清净。”[27]可见，不论是无念还是无住，皆是为了离一切相，达到无相，即可悟得性体清净的真如佛性的。为此，《坛经》中说：“何名无念?无念法者，见一切法，不著一切法；遍一切处．...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244259974.html

  • 从知性思辩到感性体验

    不过不是一般的念，而是"于念而无念"，"于相而离相"，"于一切法无住"的超然之念。《坛经》云："于一切法不取不舍，即是见性成佛道"6。慧能非常简明而确定地告诉人们，只要你在一切法上"不取不舍"，"于念而无念"，"于相而离相"，就掌握了"非有非空"的中道，立即"见性成佛道"，顿悟就这么简单。但是，在"念念流转"的禅修中，令禅人们困惑的仍是念（意识）所造成的知性壁障。知性是人认识、掌握外部和内部世界的...

    徐湘霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500557871.html

  • 力智论

    怖畏心、障道心甚至毁谤造恶之行。 《摩诃般若波罗密经》多处提到，若是有人闻说般若之名相，而不生起疑虑、怖畏之心者，实为稀有难得，至于如实解义、依教而行者则更是凤毛麟角［另可参见《金刚经》离相寂灭...

    释圣虚

    |福报|般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1853113993.html

  • 禅宗要领

    着相不粘相无心恰恰用用心恰恰无，也可表达成不着佛求不着法求不着僧求（不着相求），不离佛求不离法求不离僧求（亦不离相不落空）。 　　要理第四：不二法门 　　世间一切矛盾对立，都是生于众生我执分别的主观判定...

    和尚坡主

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220439434.html

  • 读坛经之启示

    于一切境上不染”，就是不起杂念而保持正念，不染著于外境，以吹散于妄念浮云。所谓“无相”者，即是“于相而离相”，离是不著义，无相就是不著于相，以把握诸法的本性。所谓“无住”者，即“于一切法上无住”，无执著...

    徐福山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304140072.html

  • 金刚礼一本

    　　作供梵叹如常依慈氏礼声　　志心归命礼：　　法身非相，应化非真，福智无比，无为福胜，　　一相无相，化无所化，无断无灭，法界通化，　　庄严净土，如理实见，离色离见。一切佛宝。　　志心归命礼：　　善现起请，尊重正教，无法可得，依法出生，　　一礼合相，法会因由，大乘正宗，无德无说，　　持经功德，如法受持，非说所说。一切法宝。　　志心归命礼：　　妙行无住，正信希有，离相寂灭，能净业障，　　一体同观，...

    通理大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515341642.html

  • 论慧能的识心见性思想

    相似之处。然而慧能在对无念等的解释中是独具特色的。这就是始终贯彻着不二的精神，简单来说就是无念而不离念，无相而不离相，无住而不离住。下面让我们看看《六祖坛经》所载慧能的解释。 何名为相无相？于相而离相。无念者，于念而不念。无住者，为人本性，念念不住，前念、今念、后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，法身即离色身；念念时中，于一切法上无住；一念若住，念念即住，名系缚；于一切法上念念无住，即无缚也...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525546956.html

  • 论中国人的宗教信仰

    ，便可顿入佛地；其修禅的要旨是无念为宗——“于诸境上心不染”,无相为体——“于相而离相”，无住为本——“于诸法上念念不住”，无所系缚。 　　通过以上文字对禅宗两部经典中心思想的概括，可见，佛的基本要义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072448968.html
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